Предисловие
Этот доклад мне приходится писать в то время, когда всего в несколько сотнях метров от моего дома уже который день держат массовый пост-голодовку верующие харизматической церкви «Новая жизнь».
Коротко описать ситуацию можно следующим образом: церковь «Новая жизнь» принадлежит к христианским, т.н. «полноевангельским» или «харизматическим», церквям, отношение к которым неоднозначное: с одной стороны, их относят к евангельским церквям, к реформатам, к протестантам, с другой стороны – к неопятидесятническим (неопротестантским) сектам и неокультам. На данный момент эта зарегистрированная религиозная община является одной из крупнейших в г.Минске. Церковь до 2002 г. не имела своего культового здания, поэтому приобрела на окраине Минска полуразрушенный коровник с целью реконструкции под молитвенное помещение, однако да сегодняшнего дня не получила разрешения на перепрофилирование. Несмотря на это, верующие проводили в помещении молитвенные собрания, которые признавались незаконными по нескольким основаниям (нецелевое использование здание, несанкционированное богослужение) и руковдство церкви подвергалось административным взысканиям. В результате противостояния, Мингорисполкомом было принято решение, по которому церковь лишалась права использования земли и здания за их нецелевое использование, а в результате последующего суда – постановление о принудительной продаже здания, на счёт церкви были перечислены деньги (очевидно заниженная сумма), а церковь обязывалась освободить здание в десятидневный срок, однако верующие отказались это сделать, объявив бессрочный пост-голодовку.
Это событие оценивается неоднозначно как в социальном, так и в религиозном поле. Можно определить шесть основных стратегий описания ситуации, которые можно свести к трём, разбитых по двум полям: нейтральную, солидарную и стратегию символического противостояния . В социальном поле это выражается в следующих моделях: во-первых, ситуация лишается «религиозной» и «социально-значимой» окраски и представляется как спор хозяйствующих субъектов (альтернативно претензии могут выражаться относительно противопожарной безопасности и др.) – таким образом сценируют своё поведение государственные органы, стараясь снять напряжение с ситуации, деполитизировать ее, а также часть общества, представляя ситуацию как дело, касающееся или исключительно христиан, или даже одной церкви, снимая вопрос ответственности и солидарности – это нейтральная стратегия, но нейтральность только формальная; во-вторых, это стратегия символического противостояния, которая пока ярко не представлена со стороны государства, но мимикрирует под нейтральную, зато са стороны общественных структур эта стратегия главным образом связана с навязыванием в отношении церкви «Новая жизнь» номинации неопятидесятнической секты, которая систематически нарушала религиозное законодательство, противопоставлением её «традиционным религиям», описыванием поста-голодовки как принудительной, связанной с зомбированием «адептов секты», таким образом ситуация (и сам образ религиозной организации) политизируется вплоть до вопросов общественной безопасности и цивилизационного противостояния; в-третьих, это солидарная стратегия, которую в общественном секторе представляют правозащитные организации, а также независимые средства массовой информации, видя в конкретном хозяйственном споре «узловую ситуацию» наступления режима на неопротестантские церкви и свободу совести вообще.
В религиозном поле, где представлены те же три основные стратегии, также нет единства: во-первых, это полное игнорирование происходящей ситуации со стороны христианских конфесий, которые имеют статус традиционных, таким образом, как и в общественном секторе, снимается «религиозное напряжение» и вопросы солидарности, в обратном случае данным конфессиям нужно было бы реагировать и непосредственно вмешиваться в конфликт; во-вторых, стратегия символического насилия выражается не только в «сектантской» номинации, но также в выражении недопустимости участия в политических акциях; в-третьих, это стратегия солидарности, которая получила распространение главным образом от тех церквей, которые находятся в подобной ситуации «нетрадиционных культов», и поэтому, во многом, такая солидарнасть связана с переносом общей ситуации религиозного противостояния в Беларуси в конкретную ситуацию хозяйственного спора вокруг церкви «Новая жизнь».
Почему мы посчитали нужным начать свой доклад с такого, казалось бы, далёкого от теоретических рассуждений экскурса в конкретную современную ситуацию? Как отмечают некоторые эксперты, в данных условиях церковь «Новая жизнь» стала «ядром, узлом, центром общественной жизни» , более того, данная ситуация и возможные её интерпртации ставят многие общие проблемы, которым и посвящён наш доклад – проблемы границ между христианством и политикой.
Проблемы соотношения христианства и политки
Та форма, которую выбрали протестующие христиане - пост-голодовка, сразу обращает нас к двум сферам – религиозной и политической. Уже для самих участников акции ставится проблема возможности совместить в одном действии – воздержание от пищи – два уровня смыслов: религиозный и политический.
Та форма, которую выбрали протестующие христиане - пост-голодовка, сразу обращает нас к двум сферам - религиозной и политической. Уже для самих участников акции ставится проблема возможности совместить в одном действии - воздержание от пищи - два уровня смыслов: религиозный и политический; две сферы, референты которых обозначены в номинации пост-голодовка. Такая же проблема ставится и аналитиками .
С одной стороны, пост - это действие религиозного характера, оно не несёт спецыальной социальной нагрузки вовне, хотя позволяет внутренне консолидироваться той группе, которая в нём участвует. Таким образом, пост выступает для своеобразной консолидации через переживание совместного продолжительного действия.
С другой стороны, голодовка - это акция социального протеста, политическое действие, направленное на формирование опрделённого общественного мнение, постановку проблем, влияние на определённое политическое решение. В данном случае это не так очевидно, потому что данная голодовка направлена на защиту молитвенного здания, т.е. непосредственно связана с религиозным полем. Более того, религиозная ораска радикализуется через символическое означивание молитвенного здания как храма, что особенно привлекает внимание в контексте протестантизма, где понятие храма десакрализировано, где практика молитвы противопоставляется храмовому благочестию. В данном же случае наблюдается обратная тенденция.
Более широко эти проблемы можно проблемы можно поставить следующим образом.
Во-первых – со стороны общества и политики: “где граница религии в публичной сфере?”. Это вопрос имеет четыре основных вариантов ответа: во-первых, радикальное вытеснение религии из публичной сферы в частную, что, как ни парадоксально, происходит в государствах, где есть государственная церковь (Норвегия, Дания), или уничтожение религии как явления в тоталитарных атеистических обществах; во-вторых, это симфония церкви и государства или теократия, что возможно либо в моноконфессиональных государствах с сильным авторитарным политическим режимом и сильной церковью; в-третьих, это признание многобразия религий в демократических обществах с гарантированной защитой прав человека в сфере свободы совести; в-четвёртых, это идеологическое использование религии как ресурса легитимации при авторитарных режимах.
Во-вторых, это проблема с точки зрения христианских церквей: «где граница политики в религиозной сфере?». Этот вопрос ставит перед церквями и отдельными христианами проблему возможного участия в политических процессах и его ограничения. Это один из сложнейших вопросов, для решения которого требуется определится с тем, где проходит сама граница политического, что такое участие в политике, каким образом предупредить (и следует ли предупреждать) политизацию церкви, использование христиан как политического ресурса, ресурса поддержки, идеологического ресурса, инструментализации религии; но при этом остаться занчительной общественной силой, способной влиять на процессы, которые происходят в обществе, осуществлять свою религиозную миссию.
В-третьих, это проблема идентичности христианина как действующего в социальной сфере, которую можно сформулировать в следующих вопросах: когда я действую в социальной сфере, то действую как кто? Является ли моя гражданская (политическая) идентичность продолжением моей христианской идентичности, продолжением «меня как христианина», либо же они вступают в противоречие или такое противоречие создаётся искусственно через церковные предписания или репрессивные практики со стороны государства, конструирующих мои идентичности. Эта третья проблема часто встаёт на пересечении первых двух, обозначенных ранее.
В-четвёртых, это проблема конкретной конфессиональной политики в условиях определённого политического режима, ситуации в сфере прав человека. Эта проблема представлена в ситуации з церковью «Новая жизнь» и вообще в анализе государственно-конфессиональных отношений наиболее рефлексивно.
В-пятых, это проблема межхристианского диалога, межцерковных отношений и солидарности.
Разворачивание этих проблем находит свое преломление на розных уровнях: на идеологическом уровне они находят своё преломление во взаимоотношениях идеологии (в широком смысле) и христианской веры; на институциональном уровне – через институциональные взаимодействия следующих агентов: «государство» (как целое, как отдельные государственные органы или государственные чиновники), «политические партии», «бизнес» с одной стороны и религиозные организации – с другой стороны; на уровне церковного и межцерковного диалога; а также на личностном уровне – в личности христианина (к примеру, Основы социальной концепции РПЦ, регулирующие жизнь христианина в «светском обществе», с одной стороны конструируют идентичность православного таким образом, что при любом социальном акте он действует как член церкви (подчиняясь церковному документу), но при этом его жизнь разделяется на собственно религиозную и сацыяльную (светскую). Нужно отметить, что хотя христианин и включён в различные социальные поля, в его перспективе они выглядят как религиозные.
Нужно отметить, что в условиях авторитарного режима обычно идут две противоречивые (или взаимодополняющие) тенденции. Условно примем классическую для политологии схему policy-politics для разделения двух уровней политической реальности. При авторитарном режиме происходит постаянная экспансия государственного регулирования во все сферы, вырастает роль и объём policy, в том числе в религиозном поле, которое таком образом маркируется политически; сокращается пространство гражданского общества, идёт тенденция к идеологизации, а это значит и идеологического контроля. Как реакция на это происходит политизация гражданского общества, в том числе и религиозных организаций. В таких условиях любое неполитическое действие, которое, однако, не вписывается в иделогические схемы, может расцениваться как политическое. С другой стороны, аккамулируется поддержка режима со стороны религиозных организаций, в том числе и через неполитические действия, религия используется как идеологический ресурс и для легитимации действий власти, что также приводит к политизации церкви.
В то же время деполитизируется сфера политической борьбы politics, которая рассматривается в условиях авторитарного режима как протестная и маргинальная – через это блокирутся любое несанкцианированное режимом участие в политике. Если религиозные организации противостоят использованию себя в качестве идеологического ресурса, то они также политизируются, но уже в качестве протестных.
В сфере politics наблюдаются попытки использования христианского ресурса для создания протестного движения, которые оформляются в два основных блока – Рушэнне В.Мацкевича и Белорусскую Христианскую Демокартию. Первое движение по разработанной стратегии ставило целью использование протестного ресурса протестантских церквей в осуществлении политических задач своей стратегии, причём реализация такой деятельности велась по двум направлениям – работой с такой целевой группой, как «христиане» по присоединении их к стратегии и в результате создания влиятельного христианского движения, а также актуализация «христианского вопроса» в границах гражданского общества.
И что же мы имеем в результате? Во-первых, в государстве действует откровенно дискриминационный закон о свободе совести. И это дискриминационность проявляется не столько в привелегированном положении традиционных религий, и даже не в символическом насилии самого использования такой характеристики, как «традиционность». Закон направлен на ужесточение контроля за религиозной деятельностью, и это ужесточение касается всех религиозных организаций, которые действуют в Беларуси, в т.ч. традиционных. Во-вторых, в Беларуси очень слабо развито гражданское общество, да и то, которое существует, находится под постоянным давлением со стороны режима.
Что касается православной церкви, то она, с одной стороны, воздерживается от участия в политике – это регламентировано Основами социальной концепции РПЦ; с другой стороны, фактически выступает идеологической ширмой режима. Это объясняет недоверие к ней со стороны гражданского общества. Таким образом, избегая участия в политике в сфере политизированного гражданского общества, избегая оценок действий авторитарного режима, церковь, неожиданно для себя оказывается в сфере policy, в сфере государственной политики и идеологии.
В то же время, протестантские церкви, которые активно включаются в социальные процессы, идущие в сфере гражданского общества, с одной стороны испытывают риск политизации, но с другой стороны, солидаризируются с демократическими силами и гражданским обществом.
Таким образом, в межконфессиональной сфере происходить «симфония» православной церкви и государства и «симфония» протестантских церквей и гражданского общества, линия разлома и давления «государство-гражданское общество» также выстраивается в межконфессиональном пространстве как «православная церковь – протестантские церкви». По этой модели православная церковь вместо того, что открывать свободные от политики и давления поля, солидаризируется с государством.
20.10.2006
Наталья Василевич
[Powered by WordPress.]
28 queries. 0.966 seconds
Rober :
Кастрычнік 21st, 2006 at 11:15 am
Слова, слова, слова… Много слов пустых,неграмотных и мертвых:
“их относят к евангельским церквям, к реформатам, к протестантам,”
Кто относит?
В наше время кальвинистский великолитовский протестантизм на территориях
Литовской Республики и Республики Беларусь - Евангелическая Реформированная
Церковь UNITAS LITHUANIA крайне отрицательно относится к харизматическим
сектам по многим аспектам их еретической теории и практики.
Исторически европейские кальвинисты и лютеране (Швейцария,Нидерланды,
Германия) всегда были против оголтелых сектантов (борьба Жана Кальвина
и женевского магистрата с либертарианцами, анабаптистами и пр.) вплоть
до изгнания их из этих стран.
Российские большевики наломали дров, физически уничтожив на западе СССР в
кальвинистские и лютеранские общины, разрушив их церковные здания(а то
и передав их где католикам, где РПЦ -хороши у нас “христиане”) и фактически
насаждали баптистские организации, используя их для разрушения проимперского
монархичекого православия. Эта политика была авантюрной и только
привела к росту подпольных сектантских групп, легализовавшихся в период перестройки, и с
которыми сейчас приходится иметь дело постбольшевикам в Республике
Беларусь. Что породили, то и получили.
Деятельность группки Мацкевеча, действующей в тандэме с харизматами,
в своих амбициозных политических целях списана с киевского
майдана. Вплоть до того, что через границу в Минск на помощь харизматам
прорывается клон киевского Аделаджи и также из Нигера некий
чернокожий Ансельм Макакабубу.
Denizen :
Кастрычнік 21st, 2006 at 7:01 pm
2Робер
Тяжело вам, однако. Столько информации надо отследить, пустых слов прочитать, а еще и отвечать.
Но, как говориться: “собаки лают, а караван идет”.
газеты пишут :
Кастрычнік 21st, 2006 at 7:35 pm
2 Робэр,
Я не христианин, потому вежливо сюсюкать с Вами не буду. Убейте себя об стену, пожалста.
Burbalka :
Кастрычнік 21st, 2006 at 10:43 pm
http://arlona.livejournal.com/3660.html#cutid1
Twin :
Кастрычнік 23rd, 2006 at 12:13 pm
Какие все горячие! Ужас!
Давайте спокойнее (ударение на предпоследнюю “е”).
Rober :
Уважаемый Rober, я надеюсь не воспользовались советом “газеты пишут” и позволю себе воспользоваться этим фактом. Мне хотелось бы понять, что вы сказали (если только вы дали свой текст для того, чтобы Вас поняли). Для этого я должен понимать для чего вы это сказали. Извините, может быть, в этом виноват я сам в своей непонятливости, но я не улавливаю прямой и определенной связи между текстом Натальи Василевич и вашим текстом.
Я был бы Вам благодарен, если бы Вы (раз уж посчитали нужным высказаться) как-то высказались о границе между между политикой и церковью, христианством, может быть, даже религией вообще. Опять же, есть здесь такой важный и исключительно интересный личностный аспект - люди голодают и таким образом выражают что-то очень важно для них.
Вдвойне интересно узнать Ваше мнение поскольку Вы, как я понял, принадлежите (относитесь)(извините, если я не совсем точно сформулировал этот тонкий момент) к Кальвинистской церкви, к которой принадлежит и В. В. Мацкевич.
Извините, но пока я читаю в вашем тексте только межконфессиональную неприязнь и скрытую угрозу в адрес одного из адептов Вашей веры. Как-то всё это отдаёт дымком женевских костров.
Кстати, насколько я знаю, в кальвинизме есть один интересный аспект - спасение (а значит и правота взглядов?) не гарантируются Богом никому - здесь недостаточно просто верить, славить Бога и др. как в других случаях. Любой праведник может оказаться в аду. (Если я правильно понял.) Но если так, то где критерий истины при жизни. Если его нет, то как можно кому-то что-то говорить и ставить в вину, считать кого-то неправым? А вот это уже имеет самое прямое отношение к Вашему тексту.
Заранее благодарен за ответ.
Критика харизматов :
Кастрычнік 24th, 2006 at 12:53 am
Х-файлы,
или охота на ведьм?
Одним из обвинений, наиболее часто звучащих в адрес харизматического движения, стало обвинение в злоупотреблении психотехниками. Это тоже роднит их с практиками первохристиан и негров Америки. В свое время в эпоху канонизации христианства доступ к некоторым частям богослужения закрыли для женщин и юных участников молебнов, поскольку они слишком легко впадали в экстаз, а «время чудес» и спонтанных пророчеств в истории христианства на тот момент закончилось. Христианство становилось «респектабельным», экстатичность ушла из него. Но практика впадения в транс и получения таким образом «откровения» осталась неплохим вариантом для всех последующих ересей на почве христианства. Причем канонизованным Библией. Если вы попробуете обратить внимание прихожан на «ненормальность» их поведения, они немедленно отошлют вас к популярным сюжетам «прозрения на пути в Дамаск» и сошествия Святого духа на апостолов, в результате которого они заговорили на иных языках.
Разумеется, речь в указанных фрагментах идет о трансе, и если обратиться к комментарию психолога, приведенному в начале статьи, станет ясно, что эти техники действуют на уровне архаических структур сознания, что роднит практики молебнов харизматов с сеансами шаманизма (роднит, но, разумеется, не подменяет одно другим). Способы подобного влияния хорошо известны и описаны не только в научной, но и популярной литературе: использование определенной музыки, движений, интонаций, которые кажутся неестественными независимому слушателю и быстро утомляют, групп слов, за которыми закреплены в сознании определенные реакции (это иногда называют «кодированием», что не совсем верно) и самое главное присутствие и действие «провокаторов» - людей, заводящих толпу собственным примером. Во время харизматической службы каждый следующий этап вхождения в экстаз (от легкого покачивания головой до выкрикивания непонятных слов и конвульсий) проявляется сначала у единиц и только потом подхватывается основной массой. Эти «единицы» - необязательно «подсадные утки», скорее всего это люди, легко поддающиеся влиянию или уже основательно «втянувшиеся».
Продолжим чтение…
Rober :
Кастрычнік 24th, 2006 at 1:20 pm
вот и повылазили рога у сектантов:
нетерпимость к иному мнению, самодовольство(Denizen)
и хамские выпады.
За версту видно, что вы нехристиане.. Имя вам - легион …
Rober :
Кастрычнік 24th, 2006 at 1:55 pm
Избранные Божьи по Его предвечной воле к праведности
и вечному спасению никогда не отпадут от Него.
Таковы основанные на Писании каноны святой реформированной церкви.
Кто утверждает обратное - тот есть отец лжи Шатан и враг Всевышнего.
Кто вам сказал, что Мацкевич - кальвинист?
По нашим сведениям из пастората несколько лет назад он отлучен
от церкви и проклят за прелюбодеяния, многоженство и хулу на Святого Духа,
как и некоторые его сообщники из раскольничьей секты.
Училка :
Кастрычнік 24th, 2006 at 7:01 pm
Сколько слов, господа. Может сходите и просто посмотрите в натуре, а не будете тыкать в какую-то книженцию? Так-то оно, конечно, легче бред пересказывать и ярлыки вешать, чем просто разбираться и понимать.
GALINA :
Кастрычнік 25th, 2006 at 1:52 am
Интересно, а неужели церковь изначально была построена
без соответствующих документов?
Ведь даже для строительства сарая в городе необходимо
брать соответствующее разрешение.
Denizen :
Кастрычнік 25th, 2006 at 7:38 pm
2Rober
Я ведь и говорю, что тяжелая у вас работа (у конторы вашей), что вы и подтвердили своими словами: “по нашим сведениям”. Особенно тяжело вам клевету и ложь распространять, а может я ошибаюсь и вы это с легкостью делаете?
Rober :
Кастрычнік 25th, 2006 at 10:15 pm
Денису Гилю, сектанту-харизматику:
Вы можете проверить сведения о предании анафеме Мацкевича.
Вы хотите узнать правду ?
Burbalka :
Кастрычнік 25th, 2006 at 11:47 pm
робер, а чаму вы ўсё па-расейску ды па-расейску?
Гансэльм МАКАКАБУБУ :
Кастрычнік 26th, 2006 at 12:26 am
После русского стиля “Училки” я совершенный пасс:
“может сходите и просто посмотрите в натуре,
а не будете тыкать в каку”…
Елена :
Кастрычнік 26th, 2006 at 1:43 am
Дамы и господа! Я была сегодня в Экзархате (уж простите, крещена в православие:)). Оставлю завтра письменное прошение (думаю реакция, какая бы она не случиться, последует быстрее, чем от Мингорисполкома, где принять меня просто отказались). Поделюсь ответами. Мой подход прост аки грабли: я вижу людей, которые защищают свою свободу совести (для всех отмечу не право - свободу). Разница в правовом понимании проста, но забыта. Свобода - то, что государство должно обеспечить вмешательством гарантирования. Это, как в теориии демократии - меньшенство должно быть
под большей защитой и это ответственность тех, кто в большинстве. Для этого не обязательно впадать в
транс. Всем приношу извинения за назойливо русский язык.
Елена Тонкачева
Rober :
Кастрычнік 26th, 2006 at 1:04 pm
А есть ли совесть у религиозных шарлатанов?
У православного целителя Грабового,у больших попов, совершающих
освящения ракетно-ядерного оружия, и приходских попиков, практикующих
читки с ритуалом изгнания бесов?
У Кашпировского?
У мракобесов всех мастей?
Наконец у наперсточников?
Я наблюдал в начале перестройки грандиозный шабаш заезжих харизматов
на минском стадионе Динамо. Трибуны переполнены минскими пятидесятникамию
В руках у молодежи от харизматов портативные рации.Передаются
контрольные команды. Настроение толпы сканируется и поступает
в шоу-центр. На площадку футбольного поля в инвалидной коляске
выкатывают плотного сложения мужика. Начинается ритуал исцеления.
И,вот чудо! Мужик-колясочник вскочил на “неподвижные ноги”
и пританцовывает. Мне интересно.Подбегаю к “исцеленному калеке”
и в двух метрах останавливаюсь: мужик накачан алкоголем и
просто смердит .
Какая-то ультрадецибельная машина, поставленная на стадионе, потрясает
окрестности харизматическими воплями в радиусе 5 км.
Шоу все более распаляется.
Svetlana :
Кастрычнік 26th, 2006 at 1:50 pm
to Rober (tut: robber)
Давайте правду сначала узнаем про вас,правдивенький вы наш
opinion-maker. Когда вы будете раскрывать людям правду о
собственном жизненном пути восхождения\эволюции в Духе, можете
сделать это в режиме компаративистики-именно в сравнении всё
и познаётся. Отправной точкой сравнительных жизнеописаний
может стать появление/возвращение Мацкевича в Беларусь в
1993-1994. Вы поинтересуйтесь у нынешнего замминистра Образования
А.И.Жука,как он (с)мог такого растленного типа пригласить
разрабатывать стандарты образования РБ? А не вас? Используемый
стиль стёба можете сохранить.Так будет честно.По-мужски.
Denizen :
Кастрычнік 26th, 2006 at 2:41 pm
2Rober
Правду от безбожного, аморального и лживого режима, и его прихлебателей? Вы уже в полноте эту “правду” выложили. Поищите простачков, невооруженных большой вилкой для снятия лапши с ушей.
Rober :
Кастрычнік 26th, 2006 at 6:50 pm
А есть ли совесть у религиозных шарлатанов?
У православного целителя Грабового, у РПЦшных попов, совершающих
освящения ракетно-ядерного оружия, и приходских попиков, практикующих
отчитки с ритуалом изгнания бесов?
У Кашпировского?
У мракобесов всех мастей?
Наконец у наперсточников?
Я наблюдал в начале перестройки грандиозный шабаш заезжих харизматов
на минском стадионе Динамо. Трибуны переполнены минскими пятидесятникамию
В руках у молодежи от харизматов портативные рации.Передаются
контрольные команды. Настроение толпы сканируется и поступает
в шоу-центр. На площадку футбольного поля в инвалидной коляске
выкатывают плотного сложения мужика. Начинается ритуал исцеления.
И,вот чудо! Мужик-колясочник вскочил на “неподвижные ноги”
и пританцовывает. Мне интересно.Подбегаю к “исцеленному калеке”
и в двух метрах останавливаюсь: мужик накачан алкоголем и
просто смердит .
Какая-то ультрадецибельная машина, поставленная на стадионе, потрясает
окрестности харизматическими воплями в радиусе 5 км.
Шоу все более распаляется.
Rober :
Кастрычнік 26th, 2006 at 7:34 pm
Denizen,
вы похоже безнадежны. И тьма ненависти ослепила вас.
Все же напоминаю вам:
“…нет власти не от Бога;существующие же власти от Бога
установлены.” Рим.,13,1
Кстати, я думаю, что общество, среди которого сегодня мы находимся
заслуживает справедливого Божьего гнева.
Не надо стонать лицемерно - (”аморальный режим” etc.)
Ведь в предопределенное время
Всевышний изольет свою ярость и на всех лукавых клерикалов.
Так бывало всегда и будет.
Микола :
Кастрычнік 26th, 2006 at 7:36 pm
Denizen,
вы похоже безнадежны. И тьма ненависти ослепила вас.
Все же напоминаю вам:
“…нет власти не от Бога;существующие же власти от Бога
установлены.” Рим.,13,1
Кстати, я думаю, что общество, среди которого сегодня мы находимся
заслуживает справедливого Божьего гнева.
Не надо стонать лицемерно - (”аморальный режим” etc.)
Ведь в предопределенное время
Всевышний изольет свою ярость и на всех лукавых клерикалов.
Так бывало всегда и будет.
ЕВЛОГИЙ :
Кастрычнік 26th, 2006 at 9:25 pm
Ну, и втянулась Светлана Крупник !
Куда еще за Мацкевичем? В Сыбир?
Сьвятлану Мацкевіч затрымалі супрацоўнікі міліцыі, калі яна прасіла дазволу прайсьці ў кабінэт на прыём.Мацкевіч адвезьлі на патрульнай машыне ў міліцыю Маскоўскага раёну Менску. Сваякі галадоўнікаў чакаюць Сьвятлану на ганку міліцыі.
Denizen :
Кастрычнік 27th, 2006 at 4:09 pm
2 Робер (Микола)
Да уж, конспиратор
)) Сколько у вас там еще кликух?
ЕВЛОГИЙ :
Кастрычнік 28th, 2006 at 12:08 am
нехорошо т.Гиль. Вы не знаете приличий.Вот, по фене ботаете.
Жена политолога(какая по счету?)непокорна властям.
Не по христиански как-то. Дурно,дурно…
А что ваши харизматики? Угрожают эбществу суицидными последствиями?
Сегодня по радио RFE все мы слышали как одержимый юноша
страшил власти готовностью отдать жизнь в хозяйственном споре
за коровник. Для таких “христиан” у народа есть пословица: вешаться
будете - веревку дадим.
Училка :
Кастрычнік 28th, 2006 at 12:48 am
ЕВЛОГИЙ
Ну, и что, получили сегодня в суде по полной, господа! Вот вам и практический результат.
И прямая дорога вам в ад, завистливым и посягающим на чужое! И да простит вам Бог!
Burbalka :
Кастрычнік 28th, 2006 at 1:23 pm
ну робер, і грабавого ў “праваслаўныя цаліцелі” запісалі. вось уж хто “напёрстачнік”…
Rober :
Кастрычнік 28th, 2006 at 3:57 pm
Ну ты ўжо “ня дзевачка” . Адылі наўмысна выпендрываешся на трасянцы?
Ды ўсе гэтыя мной пералічаныя (а ўлучна і харызматыкі) “ацаліцелі” -
ёсьць дэманы пякельныя. Моцаю вэльзавулавых псыхатэхнікаў, калі
што..але часьцяком звычайныя вульгарныя ашуканцы.
І ты ім не паддавайся бо рызыкуеш сьцягнуць да сябе гнеў Божы.
Крый цябе наш Айцец Нябёсны.
Burbalka :
Кастрычнік 29th, 2006 at 12:09 am
Дзевачка ці ня дзевачка, то вам спавядацца не буду. На трасянцы я не выпендрываюся, а размаўляю, хіба вы не заўважылі ў хадзе дэвіртуалізацыі? Вы ўжо тады ня скромнічайце, усіх праваслаўных бацюшак запісвайце ў “ацаліцелі”, бо кожны з іх у чыне хрышчэння займаецца экзарцызмам.
Denizen :
Кастрычнік 29th, 2006 at 4:21 am
2 Евлогий
Товарищи в вашей конторе сидят.
Веревку себе оставьте для грядущих времен. И что это за привычка говорить от имени всех: “все мы”, “по нашим сведениям”? Нехорошо это, дурно даже.Полнейшая безответственность.
Rober :
Кастрычнік 29th, 2006 at 4:35 pm
Новый Завет ясно указывает, что Церковь будет наблюдать в последнее время другое пробуждение - оккультное. “Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных” (Мф.24:24). Церковь же при этом охватит целый калейдоскоп обольщений (1 Тим.4:1, 2 Тим.3:1, 4:3-4; 2 Пет.3:17; Лк.18:8; Мф.24:5,12)
twin :
Кастрычнік 29th, 2006 at 5:39 pm
Ал-лё! Прверка работы блога (или блогга?). Не в букве дело, а в том, что нет конца этой захватывающей горячей переписки - я уже знаю (сам видел), что продолжение есть, а меня переписка только до 23 числа. Админ, на О.К. я нажимал.
Бонд :
Кастрычнік 29th, 2006 at 8:03 pm
Не специалист по религии, да и не мое это дело судить-рядить, а чисто по-человечески акцию протестантов-голодающих понимаю и поддерживаю. Они голодают не только за свое право на веру и церковь, но и за наше право на свободу в этой стране.
Rober :
Кастрычнік 30th, 2006 at 12:33 am
Волков Е.Н.: В последнее десятилетие общество столкнулось с проблемой, появившейся на Западе еще 20–25 лет назад: интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой сферы для преступной деятельности, как психика и душа человека.
Организуются различные группы, которые обещают своим приверженцам духовные, социальные, материальные блага в обмен на полное подчинение идеологии и дисциплине такой группы и поклонение ее лидеру. Условия этого обмена никак не предъявляются вербуемому и тщательно от него скрываются. Фактически осуществляется никем не контролируемое ложное рекламное заманивание. В качестве наживки для этого бесстыдно используются значимые для людей ценности.
Человек, попавший в подобную ловушку, за короткое время превращается в безвольный инструмент удовлетворения параноидально-маниакальных амбиций лидера культа и его ближайшего «придворного» окружения. У жертвы полностью подавляется личностная идентичность, разрушаются все социальные связи.
В зарубежной, прежде всего американской, литературе это явление обозначается понятием «деструктивные культы», а процесс десоциализации и навязывания личности культовой структуры — понятиями «контроль сознания» или «реформирование мышления». В России чаще применяется термин «тоталитарные секты», поскольку внимание общественности и немногочисленных исследователей привлекают в основном религиозные разновидности таких групп.
Деструктивной, то есть опасной и разрушительной для личности, группу делают не заявляемые ею открыто религиозные, политические или «психотерапевтические» концепции (хотя и в них можно найти немало опасных элементов), а многоуровневый обман и психологическое насилие. Преступный характер деструктивных культов в своей основной (подводной) части хорошо замаскирован и лишь иногда прорывается наружу такими страшными событиями, как гибель 923 человек, членов Народного храма, в Гайане в 1978 году, 88 сожженных приверженцев Дэвида Кореша в Вако (США) в 1993 году, 53 сожженных адепта Храма Солнца в Швейцарии и Канаде в 1994 году, едва не состоявшееся массовое самоубийство «белых братьев» в Киеве осенью 1993 года, 11 жертв и 5000 пострадавших от газовой атаки секты Аум синрике в Токио в 1995 году.
Волков Е.Н.: :
Кастрычнік 30th, 2006 at 12:34 am
В последнее десятилетие общество столкнулось с проблемой, появившейся на Западе еще 20–25 лет назад: интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой сферы для преступной деятельности, как психика и душа человека.
Организуются различные группы, которые обещают своим приверженцам духовные, социальные, материальные блага в обмен на полное подчинение идеологии и дисциплине такой группы и поклонение ее лидеру. Условия этого обмена никак не предъявляются вербуемому и тщательно от него скрываются. Фактически осуществляется никем не контролируемое ложное рекламное заманивание. В качестве наживки для этого бесстыдно используются значимые для людей ценности.
Человек, попавший в подобную ловушку, за короткое время превращается в безвольный инструмент удовлетворения параноидально-маниакальных амбиций лидера культа и его ближайшего «придворного» окружения. У жертвы полностью подавляется личностная идентичность, разрушаются все социальные связи.
В зарубежной, прежде всего американской, литературе это явление обозначается понятием «деструктивные культы», а процесс десоциализации и навязывания личности культовой структуры — понятиями «контроль сознания» или «реформирование мышления». В России чаще применяется термин «тоталитарные секты», поскольку внимание общественности и немногочисленных исследователей привлекают в основном религиозные разновидности таких групп.
Деструктивной, то есть опасной и разрушительной для личности, группу делают не заявляемые ею открыто религиозные, политические или «психотерапевтические» концепции (хотя и в них можно найти немало опасных элементов), а многоуровневый обман и психологическое насилие. Преступный характер деструктивных культов в своей основной (подводной) части хорошо замаскирован и лишь иногда прорывается наружу такими страшными событиями, как гибель 923 человек, членов Народного храма, в Гайане в 1978 году, 88 сожженных приверженцев Дэвида Кореша в Вако (США) в 1993 году, 53 сожженных адепта Храма Солнца в Швейцарии и Канаде в 1994 году, едва не состоявшееся массовое самоубийство «белых братьев» в Киеве осенью 1993 года, 11 жертв и 5000 пострадавших от газовой атаки секты Аум синрике в Токио в 1995 году.
Brake :
Кастрычнік 30th, 2006 at 8:37 am
2 Rober, Волков Е.Н. & Co:
Чувствуется “обалдевание от знаний”. Столько информации и никакого анализа
реальной ситуации. А Вы не прибовали в свете заявленных Вами критериев
“деструктивности” и “тоталитарности” проанализировать деятельность секты
“правоставных атеистов”, захвативших власть в Республике Беларусь и
осуществляющей “психологическое насилие” через государственные СМИ и
реальное насилие через структуры государственной власти?
"Новый Порядок" по Ледяеву :
Кастрычнік 30th, 2006 at 11:51 am
Когда Иисусу кричат “Осанна” люди, от которых мало что зависит в обществе – это неплохо.
Но почему-то Ему грустно, и даже слезно. Почему? Да, потому что в толпе ликующих
Он не заметил чиновников, депутатов, министров и представителей верховной власти.
Они остались в стороне. Завтра они утопят в крови это пробуждение, потому что у них в руках власть.
Божий план – принести пробуждение “сверху”, и тогда оно не захлебнется через пару лет.
Реки пророческого помазания потекут в президентские кабинеты
Вторжение и Экспансия – вот главная стратегия церкви последнего времени.
Вторжение и Экспансия – рельсы по которым Церковь XXI века будет двигаться
Vouk :
Кастрычнік 30th, 2006 at 12:05 pm
BRAKE
“Чума на оба ваших дома” - говорят в такой ситуации.
Techno :
Кастрычнік 31st, 2006 at 1:59 pm
…в несвободных странах и в странах с имитацией демократии правящий клан стремится всеми средствами подмять под себя прессу и телевидение. К этому же стремятся и в действительно демократических странах, (не только правительство, но и различные политические и квазирелигиозные активисты и группы ), но там это сложнее ввиду контроля со стороны общественных организаций и свободных профсоюзов.
После перечисленных выше процедур сектанты и террористы, обычно приступают к изменению жестких схем в социополовом контуре. Политтехнологи правительства, как правило, оставляют этот контур в покое, так как правительственные агенты, в своем большинстве представляя смесь пуританства и авторитарности, боятся иметь дело с грубым Эросом. Не секрет, что самое мощное тайное общество средневековья — Орден тамплиеров — заставляло новобранцев принимать участие в богохульстве и содомии. Точно так же, как намеренная бессмыслица всех культовых семантик 3-его контура изолировала определенную группу от остального общества, этот обряд инициации отделял тамплиеров от остального христианского мира; возникающую при этом отчужденность можно легко кондиционировать в чувство превосходства.
В других, нередко очень известных сектах, сексуальность подавляется полностью (в ашрамах Индии и православно-католических монастырях), и это еще один способ разрушить нормальное, с точки зрения статистики, социо-половое поведение.
Короче, самый легкий способ подвергнуться промыванию мозгов — появиться на этот свет. Сразу же начинают действовать все перечисленные выше принципы; процесс, который социопсихологи называют социализацией. Контур биовыживания автоматически привязывается к наиболее подходящей матери или объекту, ее заменяющему; эмоционально-территориальный контур ищет «роль», или эго-идентификацию, в семье или племени; семантический контур учится имитировать, а затем использовать локальные сетки реальности (символьные системы); социополовой контур импринтируется любым опытом половой близости, доступным в период полового созревания.
Знание этих принципов и законов и позволяет авантюристам -политологам промывать мозги. В результате этого процесса субъекты могут быть готовыми убивать женщин и детей, подобно выпускникам учебного военного лагеря или быть нормально «социализированным» добропорядочными гражданами. В таком случае, субъект зависит от того, где и когда они родились: в качестве эскимосов-тотемистов, исламских фундаменталистов, католиков, православных атеистов, марксистов-ленинцев, нацистов, методистов-республиканцев, агностиков с оксфордским образованием, змеепоклонников, куклуксклановцев, мафиози, унитариев, членов Ирландской Республиканской Армии, евреев-ортодоксов, твердокаменных баптистов, фанатиков ваххабитов, харизматов, приверженцем культа «Хрена моржового»…..
Brake :
Кастрычнік 31st, 2006 at 7:21 pm
2 Techno & Co:
Ты на наш ОМОН посмотри повнимательнее - вот уж у кого мозги промыты, так промыты - зачем далеко ходить? И эти субъекты действительно готовы “.. убивать женщин и детей, подобно выпускникам учебного военного лагеря” Одно избиение демонстрации козулинцев чего стоило.
Svetlana :
Лістапад 1st, 2006 at 12:17 pm
to Techno &Co
когда у человека происходит “кондиционирование в чувство превосходства”,
его пре-восходительство,в-общем-то,начинает ни-схождение (при всём при том,
что получил от Бога много даров)…
На www.ascention.ru автор “Евангелия Планетарного Перехода” рассказывает,как
(в пограничном состоянии между сном и бодроствованием) ему окрылась схема перехода.
И фраза “Намастэ! Я приветствую Бога в тебе!” явилась ключом,раскрывающим все двери.
Тем средством,что преображало и всё и вся вокруг,и самого идущего\ищущего выход,
при том явно исполняющего роль (как эго-идентификацию:) Ионы.
И ещё. Слово “авантюрист” не такое уж и плохое,если посмотреть в (его) корень да
осмысленно переосмыслить.Это и venture-риск,и adventure-приключение,и e’vent-событие,
и venturesome-отважный, и где-то eventually- как наконец-то или в конце концов
in English. A eventyr - сказка по-датски.Сказка нашей жизни.В которой “всегда есть
место подвигу”. Как и многому другому. И сказочник-eventyrist Андерсен-тоже авантюрист:)
Кстати,весь прошлый год весь мир отмечал его 200й юбилей-пересматривал его творческое
наследие,на других семантических уровнях перечитывал его сказки.Ведь верил остро
чувствующий жизнь Ганс Христиан в Бога Живого.И понимал Его ответы на свои вопросы
о смысле жизни,которые Всевышний выражает на языке жизненных обстоятельств…
Svetlana :
Лістапад 1st, 2006 at 2:17 pm
Прошу прощения за техническую неувязочку:сайт о Восхождении называется почему-то:)
не ascention, a www.ascension.ru Заодно новый адресок из свежей почты
www.year-2012.narod.ru Там есть и песня из фильма о Мэри Поппинз “Ветер перемен”,
а также песня,которая заканчивается словами “Ты слышишь?! Кончилась война!”
Т.е. в конце концов отдала концы…или бразды правления-Миру!!!
111 :
Лістапад 6th, 2006 at 6:21 pm
Techno : Кастрычнік 31st, 2006 at 1:59 pm
Ну родной, ты и твердый!!!
Дмитрий :
Лістапад 6th, 2006 at 10:05 pm
У харизматических, либеральных и многих других современных религиозных деятелей – лидеров существует много проблем. Лидеры, ведущие к злу, имеют, казалось бы, веские аргументы, обосновывающие их взгляды, или пример, который они подают. Записанное в Новом Завете учение о свободе, которая дана верующим во Христе, постепенно извращается. Медленно, но верно убирается защита Божьего святого закона, и христианская свобода превращается во вседозволенность. Если бы с самого начала люди поняли, куда приведет их это новое учение, возможно, они с ужасом отвернулись бы от него.
Вполне вероятно, что некоторые учителя сами не знают, куда ведет их учение. Сначала отклонение от истины кажется им совсем незначительным, но потом новоявленные учителя и их последователи отходят от нее все дальше и дальше, пока полностью не заменят Божью истину ложью (Рим. 1:25). Вот современная иллюстрация последствий коллективного искушения следовать за большинством на злые дела.
Готовы ли вы думать самостоятельно?
Или позволите вашим фюрерам думать за вас? Легко ли вас сбить с пути истинного лживыми убеждениями?