Н.Н. Козел.

1. Значение религий в современном мире.

Человек по своей природе духовное творение, и подсознательное влечение к истокам приводит человека к духовному поиску. История уводит нас на тысячелетия в глубь веков, рассказывая о древних династиях и цивилизациях. В основе этих общественных групп лежали различные религиозные верования. Но уже тогда возникали политические противостояния на религиозной почве. В процессе этих противостояний исчезали не только слабые государства, цивилизации, общественные группы, но и всевозможные религиозные культы. В процессе развития истории определились основные религиозные группы: христиане, мусульмане, буддисты, иудеи, язычники. Есть много других культовых движений и групп, но их влияние на процессы, происходящие в нашем обществе, не значительны. Говоря о современных политических процессах, мы всё чаще и чаще видим их религиозный окрас. Этому служат примеры террористических актов, которые совершены отнюдь не атеистами.

Серьёзные политики не редко говорят о противостоянии христианского и исламского мира. Уже сегодня мусульмане играют решающую роль в политике Германии и Франции. Я не говорю о России и азиатских странах. Церковь должна обратить внимание на эти процессы. И принимать активное участие в формировании общественного мировоззрения. Если она этого не сделает, за неё это сделает кто-то другой. Говоря о влиянии той или иной религии, я говорю о тех ценностях, которые проповедуют эти религии. Если христианство по своей сути полно терпимости и любви, то ислам полон агрессии к неверным, язычество полно агрессии к любым религиям. Если христианство культивирует идею развития личности, то многие другие религии культивируют фанатизм в ярчайшем его проявлении. Падение моральных ценностей в обществе говорит о том, что общество далеко от Библейских ценностей.

Приходит время, когда церковь должна увидеть своё прямое предназначение «научить народы», а не наблюдать, как мир деградирует.

2. Генеалогия управления.

1. Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море;
2 и все крестились в Моисея в облаке и в море;
3 и все ели одну и ту же духовную пищу;
4 и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.
5. Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.
6. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы.
(1Кор.10:1-6)

Сегодня христианам всё чаще и чаще приходится слышать слова, ещё недавно не имеющие к церкви никакого отношения. Все эти выражения можно свести к одному слову «политика».
Политика - это та тема, которая всё стремительнее проникает в христианскую среду. Христиане по разному реагируют на это, одни принимают на «ура», не понимая до конца, чему кричат, другие ассоциируют это слово с семидесятилетним диктатом коммунизма, и это рождает в них страх. Третьи боятся об этом говорить, помня, что недалеко то время, когда за такие рассуждения можно было исчезнуть и быть случайно найденным неизвестным следопытом в земле сибирской тайги.
Но, не смотря на это, тема политики как водоворот затягивает христиан всё глубже и глубже. Кто-то радуется этому, кто то боится потерять привычный ход событий в церкви. Но, так или иначе, эта тема оказывает влияние на всех.

Политика, греч., - одна из социальных наук, а именно учение о способах достижения государственных целей.
Если церковь, или другая организация, или частное лицо принимает участие в государственных процессах - оно уже подвержено влиянию политики. Церковь как никакая другая организация занимается практическим формированием общества. Поэтому она давно в политике, но её упрямо уверяют, что это не так.
Основная функция политики заключается в: управлении, поддержании порядка, сохранения стабильности…
Опираясь на вышеизложенные утверждения, преподаваемые в БГУ, хочу заверить вас в том, что до попыток Конфуция, Платона, Аристотеля объяснить основные политические процессы Бог, давший всему начало дал и объяснение.

Государство Едем.

10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
(Быт.2:10-15)

Этот отрывок очень похож на урок географии, на котором изучается геополитическое положение стран. Мы можем сказать то, что Едем имел прекрасное расположение. Здесь говорится о золоте и драгоценных камнях, сегодня мы могли бы добавить о наличии нефтяных запасов в этих землях. Положение Едема и его природные ископаемые открывали огромные перспективы для будущего государства.

26. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божью сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28. И благословил их Бог, и сказал им Бог: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу;
(Быт.1:26-29)

Владычествуют – это повеление включает в себя не только власть, но и ответственность за будущий «мировой порядок».
Плодитесь и размножайтесь – ответственность за демографический рост населения.
Наполняйте землю – осваивание новых территорий для жизнедеятельности человека.
Обладайте ею – Бог повелел использовать землю, её ресурсы. Здесь заложена перспектива для научно-промышленного развития.
Владычествуйте над рыбами морскими – зачем Адаму рыбы, если он питается плодами? Зачем ему море, если он живёт в саду? И как можно владычествовать над обитателями моря, не имея корабля, или хотя бы лодки? Решение этого вопроса так же включало в себя перспективу развития науки, экономики, промышленности.
Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу; - здесь мы видим зарождение земледелия, и решение продовольственных проблем.
Но это ещё не всё, мы можем посмотреть дальше:

15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
(Быт.2:15)

Слово “возделывать” несёт смысл дублировать,
То, что мы видим здесь, имеет непосредственное отношение к политическим процессам - расширение территорий своего государства и охрана его границ. Божий план заключался в том, чтобы Едем наполнил всю землю. Это не значило только распространение границ, но и тех принципов управления, которые действовали на его территории.

16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
(Быт.2:16-17)

Бог, давший человеку огромные ресурсы, полномочия и власть возложил на человека ответственность за своё будущее, которое теперь будет зависеть не только от Бога, но и от способности человека практически использовать те знания, которые дал ему Творец. Дерево, о котором здесь говорится, имело гораздо большее значение, чем просто приносить плоды. Дерево познания символизировало верховную власть Бога. Человек мог делать всё, кроме одного, есть плоды этого дерева. Это дерево являлось Уголовным Кодексом с одной статьёй «Не вкушай от этого дерева», наказание включало в себя смерть.
Бог, поселивший человека в саду Едемском, дал ему право на управление всей тварью, это так же включало в себя способность к самоуправлению. Адам должен был научиться управлять собой без всяких на то сдерживающих факторов. Бог не поместил в саду силовые структуры для обеспечения законности и порядка. Взаимоотношения между человеком и Богом строились на основании презумпции невиновности, Адам был невиновен до тех пор, пока он не признал свою вину перед судом Божьим. Запретный плод был доступен всегда, но Адам должен был руководствоваться принципом самоуправления основанного на любви к Богу, а не на страхе перед Ним. И так мы видим, что управление начинается не с государства, а с личности. Сила государства заключается не в его армии, политике, экономике, полицейской системе, а в способности его граждан к самоуправлению, имеющему основание на любви к Творцу.
Именно из-за того, что Адам не смог управлять собой, грех вошёл в мир и теперь, эта проблема самоуправления присуща всем людям. Одним из ярчайших проявлений проблемы самоуправления является Каин, который не смог справиться со своею завистью и злобой и убил своего брата. Отсутствие самоуправления очень быстро привело первый мир к моральному разложению и гибели

5. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время;
(Быт.6:5)

Древние и современные империи Месопотамская, Египетская, Римская, Советский Союз были разрушены не из-за внешнего агрессора, а из-за отсутствия принципов морали, которые могли удержать их от тления и распада.

Потоп уничтожил древнюю цивилизацию с её пороками. Но в лице Ноя Бог положил основание новому порядку. Именно качества характера, которые описываются как праведность, стали основанием для спасения. Это в то время, когда не было написанного послания, объяснявшего принципы взаимоотношений с Богом, и люди должны были развивать способность к самоуправлению. С Ноем начинается эра патриархального правления, которое заключалось в подчинении главе рода. Позже в это правление влили старейшины, люди с опытом.

21. Были дети и у Сима, отца всех сынов Еверовых, старшего брата Иафетова.
22 Сыны Сима: Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам.
23 Сыны Арама: Уц, Хул, Гефер и Маш.
(Быт.10:21-23)

После того, как начали строиться города, старейшины управляли у ворот города

11. Но если кто будет врагом ближнему своему и будет подстерегать его, и восстанет на него и убьет его до смерти, и убежит в один из городов тех,
12 то старейшины города его должны послать, чтобы взять его оттуда и предать его в руки мстителя за кровь, чтоб он умер;
13 да не пощадит его глаз твой; смой с Израиля кровь невинного, и будет тебе хорошо.
(Втор.19:11-13)

Уже в те времена мы встречаем появление языческих монархий (царств)

8 Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле.
9 Он был сильный зверолов пред Господом; потому и говориться: сильный зверолов, как Нимрод, пред Господом.
10 Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар.
11 Из сей земли вышел Ассур, и построил Ниневию, Реховофир, Калах.
(Быт.10:8-11)

Сильный - диктатор

Именно Нимрод был основателем Вавилона, строителем Вавилонской башни и в последствии был провозглашён богом, называвшимся «Меродах».
Но это послужило смешению языков и расселению людей по всей земле. Расселявшиеся люди несли с собой те формы правления, которые существовали в их времена.
После Бог призвал человека по имени Авраам основать уникальный народ, который будет образцом во всех отношениях для язычников.

2 и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Авраам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
(Быт.12:2-4)

Авраам стал князем Божьим.

6 послушай нас, господин наш; ты князь Божий посреди нас;
(Быт.23:6)

Авраам, будучи правителем Израиля, учил 1) мир управляется законами Единого Бога. 2)Самоуправление, основанное на принципах Завета, является основой свободы и порядка.
Авраам, будучи правителем Израиля, вёл войны, переговоры и занимался различной деятельностью, относящейся к политике.

Эта схема действовала до тех пор, пока Бог не поднял Моисея и не создал через него первую республику, которая имела удивительные законы, равных которым не было в те времена.

7 элементов свободного правления.

1.Двухпалатный национальный законодательный орган, в котором одна палата составлялась из судей, то есть государственных служащих, избираемых из населения.
2.Вторая палата законодательного органа составлялась из двух наследственных старейшин от каждого из одиннадцати родов или географических областей

1. И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь издали
(Исх.24:1)
16. И сказал Господь Моисею: собери Мне семьдесят мужей из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, что они старейшины и надзиратели его, и возьми их к скинии собрания, чтобы они стали там с тобою;
17 Я сойду, и буду говорить там с тобою, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобою бремя народа, а не один ты носил.
18 Народу же скажи: очиститесь к завтрашнему дню, и будете, есть мясо; так как вы плакали вслух Господа и говорили: кто накормит нас мясом? хорошо нам было в Египте, - то и даст вам Господь мясо, и будете есть.
(Чис.11:16-18),

24 священников из колена Левина и книжников от каждого из всех 12 колен. Этот невыборный орган в последствии стал называться Сенидрионом.

3.Глава исполнительной власти (судья) избирался с общего согласия народа, и не мог властвовать безраздельно, без предварительного согласия с управляемыми, в отличие от языческих систем того времени.

3. И пришли все старейшины Израилевы к царю в Хеврон, и заключил с ними Давид завет в Хевроне пред лицем Господним; и они помазали Давида в царя над Израилем, по слову Господню, чрез Самуила.
(1Пар.11:3)

14. Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: “поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня”,
15 то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе.
16. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: “не возвращайтесь более путем сим”;
17 и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно.
18. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов,
19 и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии;
20 чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля.
(Втор.17:14-20)

4.Письменная «конституция» (завет). Все их гражданские законы были основаны на законе Божьем, а не на принципах большинства. Таким образом, это была не демократия, а республиканская форма правления.

5 итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
6, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.
7. И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь.
8. И весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним. И донес Моисей слова народа Господу.
(Исх.19:5-8)

2 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
3 да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
8. Помни день субботний, чтобы святить его;
9 шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
11, ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
13. Не убивай.
14. Не прелюбодействуй.
15. Не кради.
16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
(Исх.20:2-17)

5.Гражданская милиция и полицейские силы учреждают право на защиту.

9. Когда надзиратели скажут все это народу, тогда должно поставить военных начальников в вожди народу.
(Втор.20:9)

6.Независимые органы правосудия и суд присяжных 1. Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды.

2. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды;
3 и бедному не потворствуй в тяжбе его.
(Исх.23:1-3)

6. По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти, по словам одного свидетеля;
(Втор.17:6)

8. И в Иерусалиме приставил Иосафат [некоторых] из левитов и священников и глав поколений у Израиля - к суду Господню и к тяжбам. И возвратились в Иерусалим.
9. И дал им повеление, говоря: так действуйте в страхе Господнем, с верностью и с чистым сердцем:
10 во всяком деле спорном, какое поступит к вам от братьев ваших, живущих в городах своих, о кровопролитии ли, или о законе, заповеди, уставах и обрядах, наставляйте их, чтобы они не провинились пред Господом, и не было бы гнева [Его] на вас и на братьев ваших; так действуйте, - и вы не погрешите.
11. И вот Амария первосвященник, над вами во всяком деле Господнем, а Зевадия, сын Исмаилов, князь дома Иудина, во всяком деле царя, и надзиратели левиты пред вами. Будьте тверды и действуйте, и будет Господь с добрым.
(2Пар.19:8-11)

Эти места утверждают 1)человек считается невиновным до тех пор, пока его вина не доказана.
2)право на законное рассмотрение любого дела. 3)никто не может быть принуждён свидетельствовать против себя. 4)обвинители должны быть лично представлены обвиняемому. 5)судьи должны быть беспристрастны при рассмотрении дел.

7.Разделение трёх органов (ветвей) управления.

Израиль имел независимые друг от друга исполнительные, судебные, законодательные органы власти.

После смерти Моисея и Иисуса Навина Судьи руководствовались этими законами имея при этом отношения с Богом.
Немного позже народ, желая быть похожим но языческие царства, просил себе царя. … итак, поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. (1Цар.8:5)
Монархия способна решать различные проблемы, но неизбежно приводит к потери свобод.

11 и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и [сделает] всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его;
12 и поставит [их] у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его;
13 и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы;
14 и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим;
15 и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим;
16 и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела;
17 от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами;
18 и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда.
(1Цар.8:11-18)

Люди отдали право правления над собой царю, это было их решение. С этого времени вопрос власти был в руках царя. Сегодня в вопросах выбора власти Бог занимает позицию невмешательства потому, что народ взял на себя ответственность в решении этого вопроса и Бог ясно озвучил своё отношение к просьбам о хорошем президенте. … и не будет Господь отвечать вам тогда. 1Цар.8(11-18)
Сегодня вопрос о власти - это выбор народа, а не желание Бога, только народ несёт ответственность за то, какая у него власть.

3. Новозаветная церковь.

Рассмотрев влияние Ветхозаветной церкви на общество и политику, необходимо посмотреть отношение Иисуса Христа к этим процессам.

10 да придет Царствие, Стронг (царство, царствование, царская власть или владение).Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
(Матф.6:10)

Проповедь Иисуса регулярно включала в себя эти слова, сегодня они были бы истолкованы как политические призывы.

Защита своих прав.

1. Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
2 говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился.
3. В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего.
4. Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,
5 но, как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
6. И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный?
7 Бог ли не защитит избранных. Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?
8 сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
(Лук.18:1-8)

Борьба против нищеты, рабства, угнетения.

17 Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:
18 Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу,
(Лук.4:17,18)

Стремление к свободе.

20. Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
21 Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
(1Кор.7:20,21)

Церковь имела своих людей во властных структурах

23. Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казнохранитель, и брат Кварт.
(Рим.16:23)

Основное предназначение церкви.

13 Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
14 Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
(Матф.5:13,14)

Церковь носительница Божьих принципов и Божьей истины всегда должна оставаться такой. Но её роль в том, чтобы научить людей правильным отношениям в обществе, используя при этом не только проповедь в церкви, но и политику как инструмент утверждения Божьих принципов.
Именно христианские принципы, христианское мировоззрение оказало огромнейшее влияние на развитие Европы, Англии, Америки, скандинавских стран.

Прежде всего, быть Христианином - это не значит не быть гражданином и активным участником общественной и политической жизни. К сожалению, мы должны признать, что в последнее время Церковь успешно выполняла “завет Ильича” и была отделена от Государства. Некоторые Христиане считают, что Церковь не должна принимать активного участия в общественной и политической жизни нашей страны (не голосовать за других людей и не баллотироваться самим).
Все это привело к тому, что сегодня никто не рассматривает Евангельских верующих как реальную политическую силу в обществе. А их, по самым скромным подсчетам, в стране 100000. Много это или мало? Судите сами. Эти 100000 могу прибавить любой партии в случае поддержки 1% голосов. Спросите любого политика, и он скажет, что это серьезная сила. Так что 1%, которые могут “обеспечить” евангельские верующие, могут стать очень серьезной помощью для любой политической силы. Все это особенно примечательно в связи с предстоящими выборами.
А что говорит Библия?
Конечно, для любого верующего человека самым важным вопросом является то, что Библия говорит по тому или иному поводу. Как же Библия относится к вопросу гражданской позиции Христиан?
Все мы знаем, что Апостол Павел был Римским Гражданином и всегда с удовольствием пользовался теми правами, которые принадлежали ему. Дело в том, что быть гражданином в Риме всегда было очень престижно и некоторые люди, которые не имели его, за большие деньги покупали оное. Помните разговор Павла и тысяченачальника? (Деяния 22:26-28). Кстати, особенно престижным считалось наследственное гражданство, которое не приобреталось, а передавалось от родителей.
Но основной вопрос, который волнует сегодня верующих людей - могут ли Христиане влиять на политику своими поступками или только молиться за начальства и власти?
Мы все верим в силу молитвы. За что бы мы ни молились, мы всегда знаем, что Бог может разрешить даже самые тяжелые проблемы. Но так же мы знаем и то, что мы всегда должны что-то делать, а не только молиться.
Например, мы все знаем, что наш Бог целитель. Библия говорит, что “Много может усиленная молитва праведного”. (Иакова 5:16). Но Библия на этом не останавливается. Она говорит, что верующие тоже должны что-то делать, что бы получить исцеление. Нужно призвать пресвитеров, нужно помазать больного елеем в соответствии с 14 стихом и т.д.
Бог не призвал нас только молиться, но и еще что-то делать. Это справедливо и в отношении политики. Да, Библия призывает нас неоднократно, чтобы мы молились за власти и поддерживали их. Но Библия не говорит, что мы должны делать только это.
Мне приходилось неоднократно встречать такое мнение, что Бог очень негативно отнесся к тому, что Израиль потребовал себе царя, и отверг Самуила. Этим они пытаются доказать то, что Бог против того, что бы верующие имели влияние на политику.
Давайте внимательно рассмотрим ситуацию, когда Израиль потребовал себе царя. Это описывается в 1-ой Книге Царств. В начале книги мы видим, как Израиль управляется Богом через судей. Т.е., в себе они (судьи) сочетали и духовную, и государственную власть.
Именно потребовав царя, Израиль решил разделить духовную власть и государственную. Но первоначальный план Бога был в том, чтобы духовная власть и политическая были в одних руках.
Господь разгневался на Израиль именно за то, что он отверг власть Бога над собой, он вывел Господа из политики и управления Государством.
Я думаю, что Церковь, как проводник воли Божьей на Земле, не только может, но и должна влиять на власть. Ее цель - поддерживать тех политиков, которые будут благословением для Беларуси, и поддерживать позиции евангельских верующих.
Опыт зарубежных стран.
Во многих странах мира Христианские Демократы являются очень влиятельной политической силой. Например, долгое время в Германии страну возглавлял блок “Христианский Демократический Союз” - “Христианский Социальный Союз”. И такое же влияние есть у Христиан во многих Европейских странах.
Но особенно интересен для нас опыт США. Там, как мы знаем, существует всего две действительно действующие партии Демократическая и Республиканская. Официально ни одна из них не является Христианской, и в то же время у Христиан нет своей отдельной партии.
Как же влияют Американские верующие на ситуацию в стране и на политику? Несколько лет назад сформировалось мощное движение Христиан, выступающих за активное влияние на политику в США. Самыми известными представителями этого движения - “Моральное большинство”, “Христианская коалиция” и “Христианские новые правые”. Их поддерживают большинство Христианских деноминаций.
Традиционно они поддерживают Республиканскую партию, т.к. она выступает за умеренный консерватизм и традиционные ценности (за смертную казнь, возвращение к Христианским истокам, против абортов и гомосексуализма).
Насколько влиятельна позиция этого движения? Например, в 1988 году Пэт Робертсон (один из лидеров Евангельского Христианства) выставил свою кандидатуру на пост США от республиканцев и снял ее в пользу Джорджа Буша, который и победил.
Так на последних выборах в США большинство Христиан поддержало Джорджа Буша-младшего, который известен своими Христианскими убеждениями. В результате, после победы на выборах, он принял Закон в соответствии, с которым государственные деньги направляются на реализацию социальных программ Церкви. Т.е. Государство оплачивает Церквям социальную работу, работу с зависимыми людьми, бездомными и т.д. Неплохо?
Куда мы пойдем дальше?
Я думаю, что одним из ярчайших примеров для нас являются США. Мы сейчас не имеем Христианской Партии, которую поддерживали бы большинство Евангельских верующих. Поэтому в данном условии нам необходимо поддержать существующую политическую силу, позиция которой максимально приближается к позициям Евангельских верующих в обществе.
Кого же мы как Христиане можем поддержать на выборах? Америка была страной, которая была основана на Евангелии Иисуса Христа. Поэтому основы Американского общества представляют собой Библейские принципы. Наша страна, к сожалению, далека от той истории, которая связывала её с Библейскими принципами, но всё же остаётся надежда, что поднимутся христиане, которые возьмут ответственность за будущее своего народа и предложат этому обществу своего кандидата на пост президента.
Самое главное для нас не остаться опять в стороне от происходящего в стране, необоснованно показав, тем самым, Обществу и Государству, что Евангельские верующие не являются реальной политической силой в стране, с которой можно не считаться.

16, ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано;
(Кол.1:16)

Если всё это для него, то почему церковь позволяет находиться там грешникам?